十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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