转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，充电宝100wh等于多少毫安质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才(cái)不会(h充电宝100wh等于多少毫安uì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí充电宝100wh等于多少毫安)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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