日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

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日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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